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1. 如何评价动画声优宫野真守？
2. 有人说，中国现代小说从鲁迅先生这里开始，又在他手中成熟，这是为什么？

如何评价动画声优宫野真守？

最近这两天关于日本男声优宫野真守的截图和表情包有点多，起因是他上了日本某档综艺节目，丝毫没有偶像包袱的他在节目上各种扮丑搞怪，奉献了不少的表情包。或许也是因此影响，不少粉丝和吃瓜群众把他以前参加节目的一些个截图也发了出来，一时间大家都沉浸在欢乐的氛围里。对此我想很严肃的说一句，纵然被做成表情包，也难掩宫野真守的帅气。这种愿意豁出去搞笑的声优真的帅。看评论区有朋友说，他是一位明明可以靠颜值吃饭，却愿意为了***大家而牺牲自己的人，我表示很认同。

宫野真守本身是我自己非常喜欢的一位男声优。记得第一次接触到他配音的动画作品是《***》。那时候的他出道已经有几年，不过还算不上是知名声优，记得看过某本杂志对他的***访，谈到在《***》这部动画中为男主角夜神月配音，和大前辈山口胜平（L的配音）有不少对手戏，其态度既谦卑又得体，当时就对这位小哥有不少好印象，再看看杂志上附带的声优照片，哇，真是位帅气的小哥啊，感觉要走偶像路线也完全没问题。

事实也确实如此，不仅仅是在粉丝们心中，就算在不少路人的眼里，宫野真守也确实是这样一位拥有偶像气质的人，本身长得就很帅气，身材也好，网络上关于他的帅气照片是一搜一大把的。声音好听这件事就不用多说了，看过他配音的动画的朋友应该都清楚，声线既好听塑造性又强，除了前面提到过的《***》中的夜神月，《文豪野犬》中的太宰治、《命运石之门》的冈部伦太郎、《暗杀教室》的浅野学秀等等均是让人印象深刻的角色。除此之外，他唱歌也十分好听，之前他受邀到国内来演出，也是让无数粉丝们兴奋了一把。

不过，***时代，正经帅气的照片当然看的人也很多，但是搞笑类的东西似乎更能引起大家的注意，工作学习压力已经如此之大，欢乐的东西总是受到大家欢迎的。面对表情包一类的东西，不同的群体看法不一样，甚至还会有被人做了表情包表示很生气要“律师函警告”的人存在，但是，也有一批人选择和大家打成一片。

有人说，中国现代小说从鲁迅先生这里开始，又在他手中成熟，这是为什么？

可以这么说。首先确定一下，这里的现代从1919年开始算起，到1949年新中国成立止。鲁迅最早的一篇***是《狂人日记》，发表于1918年。这也是我国第一篇白话***。因此可以说中国现代***是从鲁迅先生开始的。这期间也许还有人也创作了其他***，但都没有鲁迅先生的这篇***影响大时间早。说到鲁迅先生的作品，和他在中国现代文学史上的地位，不得不讲一下现代史的概念。中国现代史的社会是一个半殖民地半封建的社会，是无产阶级与封建制度和帝国主义侵略者斗争的社会。五四运动是进入这一历史阶段的标志，五四运动的性质是一次非常彻底而激进的反帝反封建的爱国运动。鲁迅先生的《狂人日记》，是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的***。因此可以说中国现代***是从鲁迅先生开始的。此后先生又接连发表了一系列具有震撼力的作品，对当时整个社会带来了相当大的冲击力。尤其是中篇***《阿Q正传》，深刻批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，***等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。无论是从当时社会的政治意义上还是从文学艺术上讲都臻至化境。所以说中国现代***在他手中成熟也是成立的。看一个人的文学成就不能仅看他的文学造诣。还要看他的社会意义。我们推崇和欣赏杜甫的诗歌，首选推崇的是他的三吏三别，是茅屋为秋风所破歌，是兵车行丽人行，是“朱门酒肉臭路有冻死骨”，是揭露社会矛盾暴露社会现实以及他对下层百姓劳动人民的同情心和人性关怀。我们评价鲁迅先生的作品也应该从这些方面入手，从他对于封建社会的批判和对劳动人民的关怀入手。不能仅仅因为鲁迅先生没有创造长篇***就说他的***创作在现代史上没有成熟。近几年，一些外国势力的代言人和封建社会的遗老遗少们因为现代史上的革命动过他们先辈的奶酪而形成一股逆流，甚至妄想否定五四运动，并且和否定诸如像鲁迅先生这样的革命者相联系，这是我们每一个关心我们社会发展的人应该注意的。

我觉得可以这么说，个人认为现代***过去的***的界定和区分就在于逐渐白话文的兴起，白话文是鲁迅先生开始用的，他弃医从文，用最简单能懂的***抨击着当时的无能***，激发着当时被愚昧的国人，他那么多***中的人物，都代表着那个时代社会阶层的劳苦大众的缩影。

当然，这句话在现代文学课上听老师重复了无数遍，“中国现代***从鲁迅先生这里开始，又在他手中成熟”，将鲁迅所有***看一遍，再将鲁迅之后的现代***读一遍，会发现在短篇***这一块，鲁迅一开始就是巅峰。（唯一的遗憾就是鲁迅没有长篇***）

鲁迅的***有何优越性？我思考了一下，认为有以下几点：

第一，鲁迅吸收了西方***的众多长处，又精通古典文学。

鲁迅博***西方***艺术之长，以新颖别致的艺术形式和鲜明的现代特色，实现了中国***艺术从古典走向现代的根本变革，创建了20世纪***的民族新形式的格局。在谋篇结构上学习和借鉴西方***体式灵活多变的长处，摆脱中国传统***惯用的单线纵向结构方式的束缚。《狂人日记》之所以被称为第一篇现代白话***，其中一个重要原因是它打破了中国传统***注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以十三则“语颇错杂无伦次”，“间亦略具联络者”不标年月的日记，按照狂人心理活动的流动来组织***。《祝福》不依先头后尾的旧规，***用倒叙的结构方式。《示众》没有一个完整的故事情节，作者截取生活的一个横断面，以鸟瞰式的结构方式，把众多看客的冷漠、麻木与无聊，展现在读者眼前。

第二，鲁迅的***对人性挖掘之深，令人惊叹。

鲁迅***揭示人的***态，是为了揭露造成***态的病态社会，由此而开掘出“封建社会吃人”的主题。《祝福》中，祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，在这里，鲁迅写了人们的反应：“这故事颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一起流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。”祥林嫂的不幸并没有引起真正的理解与同情，却通过“看（听）的行为，转化为可供消遣的“故事”：这些乡村老女人们正是在“鉴赏”他人的痛苦过程中，鉴赏自己的表演（流下那停在眼角的眼泪），并从中得满足（自我崇高化），同时又在叹息、评论中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的笑：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。

第三，鲁迅中的人物及环境都具有典型性。

《孔乙己》，鲁迅选择咸亨酒店作为人物活动的场所和开展情节的特定环境，一来由于这个地方是人来人往、说长道短的场所，在这样的生活画面中便于突出地展示孔乙己在鲁镇社会中所处的地位；有利于“我”这个酒店小伙计来直接叙述和感受孔乙己的不幸遭遇及其在酒店中的种种窘况。二来孔乙己的迂腐、好喝懒做等思想性格特点，在这样的环境里也最容易获得充分的暴露。他的迂腐，不仅在人们取笑他、嘲讽他，使他穷于应付时表现了出来，他的好吃懒做，只消看一看他即使去偷也要喝酒等情节，就了然于胸了。第三、咸亨酒店既有“长衫一族”，也有贫穷的“短衣帮”，通过对这些人物的描写，有利于更好地展现咸亨酒店这个“小社会”和影射当时的整个社会，这对于反映社会各阶层的状况及人和人之间的关系及揭示社会现实都有非常重要的作用。《祝福》中鲁四老爷书房的陈设，是凝固为物质环境的思想环境，是鲁四老爷陈腐理学道德的外化形式。

第四，鲁迅的语言及其简练、含蓄、精确。